嘉年华和saudade之间
作者:方箔
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Jean-Christophe Rufin的红色巴西让我们在十六世纪将我们带入里约湾

糖面包树荫下的宏伟史诗

红色

在有毒骑士Villegagnon开始在1555至巴西的血管里流淌血液建立了法国的殖民地,并与葡萄牙的职业竞争力

该岛接近的地方降落,他与他的水手,工匠和罪犯衣衫褴褛带沿岸的红沙;巴西木材,他们将借记,指导欧洲; “自然”裸体上的仪式画和他们视线中“文明”的愤怒脸颊

红人最后的愿望,爱与恨的情感,将抓住主角,其中最重要的就和Colombe的,在厨房两个嵌入式孩子

围绕这一主导猩红,让 - 克里斯托弗·鲁芬部署其所有的调色板,蓝色的大海与在力拓不会倾倒,印度服饰的微光湾的植被郁郁葱葱的绿色

而且,突然,乌鸦加尔文叫,其到来将母猪第一次远征的天主教徒之间的不和谐

如此多的键最终形成了对比鲜明的画面

人们可以嘲笑这种神学争吵 - 在圣餐期间基督的身体真的体现在主人身上吗

- 这同样的道理占天主教徒和新教徒,不在乎皇家和平他们传福音的印度人

但宗教缩影这场战争似乎非常电流读数,与领导人的狂热决定,选择了许多,事实上,他们需要选择一个侧面,即使他们没有治愈了,但是,曾经入伍的人,很容易将头部对抗那些相反的人

赏心悦目,那些西方人形象谁相信固执地“高”,并花费多年时间来种植树木上的一个小岛,建立自己假想的力量强大无用,可怜的符号,而“把词”单自然,他们被沦为乞求生存的帮助

除了Rufin,狡猾,他的所有历史都在着名的Sugarloaf的阴影下,总是高于里约热内卢

而阴险,这种存在,预言阴影,提醒我们,这批货(历史上真实的)转向嘲笑,那些紧随其后,他们得出的结论

虽然Rufin介绍了国家,因为它是在欧洲人到来之前,看台,水印,今天力拓和文化的破碎,根据一个人的智慧帝国主义的靴子

而当说书人让我们的手指天堂般的性质,我们已经感觉到,在枝叶繁茂,混凝土和棚户区

而这其中就有Rufin的强度比到达编织她的小说和现实之间的网络,在过去的行为和后果当代之间,只是尽可能多的为我们提供了这个红色巴西,壮丽史诗认罪总是必要的,特别是对人类的自负,特别是西方的

Candice Goupil(1)Red Brazil,Gallimard,545页

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